Em uma de suas principais obras, chamada "Discurso sobre o metodo," considerada marco inicial da filosofia moderna, publicada em 1637, num pequeno capitulo intitulado "Geometria" (Geometria analitica), Descartes (1596-1650) defendeu o seu metodo, o matematico, como sendo uma especie de "ciencia" para a busca do conhecimento em todo e qualquer campo do saber. Para a sociedade com resquicios feudalistas em que nasceu, onde havia um grande poder da igreja e inexistia (a nao ser a Aristotelico-Tomista) uma tradicao relativa a producao do conhecimento, o pensamento de Descartes foi considerado revolucionario. Ele foi (e ainda hoje tem sido) por muitos, principalmente por idealistas, chamado de pai do racionalismo e dito o primeiro grande "filosofo moderno." A filosofia de Descartes hoje esta presente em todas as areas do conhecimento, inclusive e tragicamente na educacao, onde tem sido sistematizada, por meio dela, a desumanizacao como principio e a automacao como metodo. Ou seja, a implantacao de ideologias e metodologias formadoras de mao de obra barata para atender as demandas do sistema capitalista visando transformar sujeito em objetos, seja por meio da educacao tecnica ou formal. II Nosso trabalho, epistemologicamente fundamentado, consiste em esbocar uma visao critica ao pensamento de Descartes e, na mesma via, demonstrar que a sua filosofia, ao buscar matematizar nao somente a natureza e a sociedade, mas tambem a vida, etc. (a fim de prever para prover), instituiu - enquanto principio, metodo e/ou conteudo etico pedagogico das instituicoes educativas - a primazia da ideia sobre a materia e/ou da razao sobre os sentimentos, fazendo do homem um ser desalmado. Ou seja: 1-Um monstro; 2-Um psicopata potencial; 3-Uma especie de corpo-maquina; 3- Um ser especialista na arte racional da dissimulacao; 4-4- Um ser dado a automacao (pelo uso metodico da razao). Em outras palavras, um ser: 1-Capaz de amar sem amor; 2-Capaz de fazer sexo sem vontade; 3-Capaz de fazer sexo sem amor, e ate mesmo sozinho; 4-Capaz de viver so para trabalhar e nao trabalhar para viver; 5-Capaz de trabalhar so pelo dinheiro; 6-Capaz de se alimentar sem estar com fome, de comer por vicio; 7-Capaz de confundir necessidade com vontade; 8-Capaz de nao falar nunca o que e verdadeiro, mas somente o que faz sentido e/ou o que e logico, visando sempre alcancar algum beneficio; 9-Capaz de usar as suas emocoes, a servico da razao, para dissimular, ludibriar e alcancar seus objetivos; 10-Capaz de ser conscientemente um desalmado (tendo isso como um valor). III Enfim, se, como muitos dizem, "o que vemos nao e o que vemos e sim o que somos," o que vemos ou temos visto - enquanto seres sociais pos-modernos - e somente dissimulacao e falsidade, porque o que somos ou a maneira como fomos e ate hoje temos sido formados ou socializados por meio da filosofia ou escola cartesiana tem como valor e fundamento: "A incorporacao e o desenvolvimento, em nos, da arte racional da dissimulacao por meio da sobreposicao do espirito sobre a alma e/ou da razao sobre os sentimentos." Sartre, por exemplo, estava certo quando escreveu que, nas sociedades ocidentais capitalistas em que se vive, "tudo e aparencia e engano." IV Na parte I desenvolveremos as nossas proposicoes. Na II abordaremos tematicas sobre a questao metodologica em educacao, mas dentro de uma perspectiva filosofica, ou seja, epistemologicamente fundamentada em uma pedagogia da filosofia e nao em uma filosofia da educacao. Esperamos que essa obra possa de alguma maneira contribuir a formacao de uma geracao de educadores e educandos (ou de uma escola) humanizada, fraterna, tolerante, respeitosa dos diferentes e/ou das diferencas, politicamente participativa, reflexivamente etica, esteticamente criativa, intelectualmente emancipada e socialmente equitativa.