Blossius Aemilius Dracontius wurde Ende des 5. Jhs. in eine katholische Senatorenfamilie in Karthago geboren und war Anwalt. Er verfaßte christliche und profane Dichtungen, deretwegen er und seine Familie unter dem arianisch-vandalischen Herrscher Gunthamund [484-496] längere Haft erdulden mußten. Zu den christlichen Schriften zählen u. a. Laudes Dei und Satisfactio, zu den weltlichen zehn Gedichte der Sammlung Romulea, eine Orestis tragoedia und ein Panegyricus auf Thrasamund [494-523]. Die Studie bietet eine systematische Betrachtung der Allegorie in Dracontius' Werk als von den Dichtern Servius und Fulgentius beeinflußter Kompositionstechnik und Deutungstechnik. Vier Arten kommen vor: Die ethische Allegorese wird am Beispiel Amors untersucht und zeigt ein dichotomes Liebeskonzept aus amor sanctus und amor profanus. Die physikalische Allegorese wird an den Elementen Feuer/Wasser im Rahmen der Schöpfung und der Idee der concordia discors erläutert. Bei euhemeristisch-rationalistischer Allegorese geht es um die allegorische Deutung mythischer Gestalten wie Orpheus. Den Abschluß bildet die typologische Deutung, z.B. von Taufe, Sintflut und Vogel Phoenix.Blossius Aemilius Dracontius was born into a Catholic family of senators in Carthage in the late 5th century and educated a lawyer. He wrote Christian and profane poems that became the cause for a longer imprisonment of himself and his family under the Arian Vandal king Gunthamund [484-496]. Amongst his Christian writings there are the Laudes Dei and Satisfactio, amongst the profane ones ten poems of the collection Romulea, an Orestis tragoedia and a panegyric for Thrasamund [494-523]. This study presents a systematic analysis of the allegory as a compositional and interpretive technique in Dracontius' works that are influenced by the poets Servius and Fulgentius. Four different types may be distinguished: The ethical allegorization is examined by the example of Cupid and reveals a concept of dichotomic love, amor sanctus and amor profanus. The physical allegorization is explained by the elements fire/water in the process of Creation, that are fundamental for the idea of concordia discors. The euhemeristic-rationalistic allegorization focuses on the allegoresis of mythical figures such as Orpheus. The last exegetic method is that of typology, e.g. regarding baptism, the Deluge, and Phoenix.