Diese Schrift handelt von der Analogia-trinitatis-Lehre, d.i. einer Lehre der übernatürlichen Theologie, die mit dem Mysterium der Trinität, dem Grundgeheimnis christlichen Glaubens, untrennbar verbunden ist. Dabei wird zunächst an den Analogia-trinitatis-Appell Theodor Haeckers erinnert, den dieser namhafte Literat im Jahre 1934 in seinem Buch "Schöpfer und Schöpfung" folgendermaßen formuliert hat: "Aufgabe der nächsten Jahrzehnte und Jahrhunderte ist, zu erforschen und zu sagen, daß der Mensch eben als Ebenbild Gottes, der ein trinitarischer ist, am schönsten, wahrsten und seligsten gemäß der Analogia trinitatis zu erkennen ist und mit dem Menschen und durch den Menschen auch die ganze Schöpfung, die durch und durch eine similitudo, eine Ähnlichkeit Gottes ist."Vorerst ist es nicht die Absicht des Verfassers dieser Schrift gewesen, sich mit einem eigenen Analogia-trinitatis-Entwurf in den vielstimmigen und an unterschiedlichen Konzeptionen so reichen Chor der Trinitätsanalogiker einzumischen. Deshalb hat er sich auch zunächst einmal damit begnügt, das Erscheinungsbild der traditionellen Analogielehre der Trinität ¿ freilich umfassend und in einer in sich geschlossenen Darstellung ¿ zu beschreiben, um von ihm aus in kritischer Betrachtungsweise die theologisch-wissenschaftlichen Vorbedingungen für eine allseits überzeugende Weiterentwickung der Analogia-trinitatis-Lehre zu ermitteln und allgemein bewusst zu machen. In einem "Nachtrag" hat allerdings der Autor dennoch den Versuch gewagt, um wenigstens die Möglichkeit einer glaubwürdigen Weiterentwicklung der Analogia-trinitatis-Lehre irgendwie plausibel zu machen, das altehrwürdige, jedoch immer noch auf seine Lösung harrende Problem der "trinitarischen Familienanalogie" in einer fortschrittlichen Konzeption zu bedenken und vorzustellen.Der am 6. März 1910 in Köln am Rhein geborene Verfasser dieser Abhandlung ist zuletzt als Studiendirektor an der Leibniz-Schule in Essen-Altenessen tätig gewesen. Seine Unterrichtsfächer waren Geschichte (Gemeinschaftskunde), Philosophie und Latein. Nach seiner Pensionierung im Jahre 1975 beschäftigte er sich intensiv mit der Wissenschaft der dogmatischen Theologie. Dabei interessierte ihn insbesondere die Analogia-trinitatis-Thematik, über die er bereits in frühen Jugendjahren eifrig nachgedacht hatte.