Bewusstsein und Existenz: Erfahrung und Denken, cartea 104

EinleitungA. Der Grund-Stil einer EpocheDie Möglichkeit eines theoretischen und praktisch wahren Anfangs - Erste Überlegungen zur Modernität der Moderne - Die Form des neuzeitlichen Philosophierens - Die Aufklärung und die Idee einer absoluten Vernunft - Die Selbstsetzung der neuzeitlichen, transzendentalen Vernunft als verhängnisvolle Abstraktion - Krise und Krisis - Neuzeit. Rationalismus. EmpirismusB. Das metaphysische Scheitern der NeuzeitExistentielle Transzendentalität - Krisis als reflexive Potenz - Die wirklichen transzendentalen LeitfädenC. Krisis und ReflexionDie wirkliche Wirklichkeit und die philosophische Verzweiflung - Das existentielle Denken der Moderne - Die existentielle Reflexion der ReflexionD. Reflexion und VerzweiflungDie leibhafte Selbstwahrnehmung - Das Existentielle und das Transzendentale - Notwendig verstrickt in das PhilosophierenE. Reflexion, Großstadt und ModerneTranszendental-leibhaftes Krisen-Denken - Das Projekt: »Moderne« als Anfangs-Frage der Philosophie - Die endgültige Aufhebung des neuzeitlichen PhilosophierensF. Die phänomenologische LebensphilosophieDas Fragwürdige der philosophischen Frage-Stellung - Die Reflexion der Frage-Stellungen - Die existentielle Anfangs-Frage der Moderne - Reflexive Reflexion als abendländische Grenzbestimmung - Die »transzendentale Oberfläche« - Der Gedanke der GroßstadtLiteratur- und Sachwortverzeichnis

Geboren in der Oberpfalz. Nach dem Abitur, Studium der Theologie an der Ordenshochschule St. Augustin; Kommunikationsforschung, Philosophie und vgl. Religionswissenschaft an der Universität Bonn. Promoviert mit einer Arbeit über Phänomenologie als philosophische Grundlagenforschung. Verschiedene Aufgaben im Bistum Hildesheim; unter anderem Referatsleiter und stellvertretender Direktor der Akademie der Diözese. Gegenwärtig, Wissenschaftlicher Referent am Forschungsinstitut für Philosophie Hannover (fiph).