Fachbuch aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, Asthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), -, Sprache: Deutsch, Abstract: Bei dem Versuch einer kritischen Betrachtung stellt sich fur die Erforschung des Phanomens Stierkampf gleich zu Anfang ein Bundel von Fragen. Woher kommt der Stierkampf? Wo wird er veranstaltet? Ist er, wie seine Befurworter behaupten, Tradition, und damit ein Kulturgut oder sogar eine Kunst? Wer besucht solche Veranstaltungen und aus welchen Grunden? Steht die Unterhaltung im Vordergrund oder identifiziert sich der Zuschauer mit dem Sieg des Matadors (Stiertoter) uber die bose Bestie? Sind es vorwiegend Touristen, die aus Neugier dieses Spektakel wenigstens einmal erlebt haben wollen, oder sind die aficionados in der Uberzahl, die die Begegnung des Matadors mit dem ihm kraftmassig so weit uberlegenen Tier bewundern mochten? Was sagt eigentlich die breite Bevolkerung der veranstaltenden Lander zu Stierkampfen? Wer verdient an diesen Kampfen? Der Zuchter, die Veranstalter, die Medien (Fernsehen, Journalisten, Tageszeitungen)? Sind damit die finanziellen Erfolge der Hintergrund fur diese Veranstaltungen? Auch die Einstellung der Politiker im Vereinigten Europa gegenuber dem Tierschutz gilt es zu beleuchten und zugleich eine entsprechende Gesetzeslage zu prufen. Schliesslich musste vor allem die Haltung der Kirche in einem so katholisch gepragten Land wie Spanien entscheidenden Einfluss auf die Gewissensbildung der Glaubigen vor dem Besuch solcher Darbietungen haben. Hauptakteure bei Stierkampfen sind neben den aktiv beteiligten Personen (Matadore, banderilleros siehe Glossar], picadores Lanzenreiter] und ihre Helfer) die Stiere selbst, und unverzichtbar sind auch die Pferde. Wie sind hier die Chancen und Risiken verteilt? Die Auswahl der aufgeworfenen Fragen mag Hinweis auf die Vielschichtigkeit und zahlreichen Facetten der Stierkampfproblematik sein, die zahllose Schriftsteller, Dichter, bildende Kunstler wie Maler und Bil