Les combats de Peguy semblent bien contradictoires au lecteur d'aujourd'hui, comme ils le parurent souvent a ses contemporains: dreyfusard et socialiste anarchisant, il devint un patriote virulent puis un singulier chretien des "profondeurs," confondant en sa personne des univers a priori fort incompatibles. Plutot que d'opposer entre elles ces differentes appartenances, ou de croire trop vite que leur articulation ne pose aucun probleme, il est bien plus fructueux de remarquer que c'est une meme contradiction qui traverse de part en part toute son oeuvre, entre l'individu et la cite, entre la solitude et l'engagement, entre le repli "mystique" et l'elan "politique," termes qu'il manie d'une maniere toute singuliere, souvent reversible, et qui font tout le sel et l'actualite de cette oeuvre inclassable. A la tete de ses Cahiers de la quinzaine, Peguy aimait a se rever en "conspirateur": ses textes, ses amities, ses confidences, lui permirent de "fomenter" dans un demi-jour la cite ideale a venir, sans jamais renoncer a une forme d'irrepressible individualisme. C'est cela qu'il appelait la "mystique": devoiler et cacher, dans un meme geste, le secret individuel de toute politique, saper la cite en meme temps qu'on cherche a la fonder. La politique de Peguy, si imperieuse, est aussi une antipolitique; du XXe siecle, il aura porte a la fois le mal et le remede.