A fenomenologia merleau-pontyana, com a preocupa o de n o p r o sujeito ou o mundo como preced ncia para compreendermos a rela o do ser e do mundo vivido, cinde com as principais correntes filos ficas da modernidade, a saber: intelectualismo e empirismo. Para esta supera o, Merleau-Ponty lan a m o da no o de corpo pr prio e faz uma abordagem acerca da percep o, sempre do ponto de vista daquele que percebe. Com isso, o ser no mundo, situado em seu mundo circundante, est em rela o constante com este, sem distinguir-se nunca. O cogito, portanto, elevado a absoluto por Descartes, volta a ser "mundano" nesta filosofia fenomenol gica. O pensamento n o det m mais o poder de tudo "deglutir" apartado do mundo. Ser no mundo, enfim, estar situado numa efetividade vivencial, na qual sujeito e mundo entrela am-se numa mutualidade que forma a nica experi ncia poss vel. Por fim, este escrito versar sobre esta supera o da fenomenologia frente ao absolutismo egoico deixado pelo intelectualismo de Descartes.