Es ist eine Eigentumlichkeit mystischer Schriften, bei der Beschreibung tief innerlich empfundener Sensationen, die sich in Wahrheit nur erfahren, aber nicht beschreiben lassen, uberschwanglich zu werden, danach zu streben, sich immer wieder zu uberbieten und uber das Verstandnis der Leser oder Horer, das an die Logik gebunden ist, hinweg zu reden, um sich selbst genug zu tun, wahrend man sich doch nie genugt und in unaussprechlichen Seufzern verendet, denn das Letzte lasst sich verlangen aber nicht sagen. Das Grundwesen der Mystik ist das Bewusstsein von der Gottlichkeit des eigenen Geistes: Aus Gott, zu Gott. Das irdische Leben ist ein Durchgang oder ein Schein, das wahre Leben ist das Leben mit Gott im Innern des Geistes, das durch den leiblichen Tod nicht beendet, sondern nur von Schranken befreit wird. Dabei bleibt dann unsicher, ob der individuelle Geist bei Gott als Person weiter lebt oder mit Gott ganz eins wird, d. h. sich in Gott auflost, von dem er ausgegangen ist. Damit wird sein Individualsein ein Universalsein, er wird vergottet. Das ist das Hochste. Diese Mystik ist das Zentrum der johanneischen Gedankenwelt, wer sie versteht, der hat den Schlussel des Verstandnisses auch fur das Evangelium. Die Mystik aber ist Sache der Gemutsanlage, der Begabung, der Stimmung, letzteres, sofern sie oft eine Ermudungserscheinung ist. Matt vom Suchen und Forschen in der Welt der Erfahrung und Erscheinung, in der jeder neue Fund und jede neue Erkenntnis das letzte Ziel der Forschung weiter in die Ferne ruckt, statt es naher zu bringen, erfasst eine Verzweiflung das Gemut. ...] Dieses Buch ist ein Nachdruck der historischen Originalausgabe von 1911."