DAS EVANGELIUM LUCAE / UEBERS. U. ERKLAERT VON J. WELLHAUSEN

Erst mit 4, 31 hat das Evangelium Marcions begonnen: "im 15. Jahr des Kaisers Tiberius kam Jesus hinab nach Kapernaum. Das Vorhergehende fehlt. Nur nicht die Nazarethgeschichte (4, 16 die jedoch erst nach 4, 39 folgt und zwischen 4, 39 und 4, 40 gestellt wird an eine vollkommen unmogliche Stelle; denn der bergang von 4, 30 zu 4, 40 ist absurd, in 4, 4088. Kann nicht Nazareth die Szene sein, sondern nur Kapernaum. Usener (weih nachtsfest p. 8oss.) meint freilich, die Geschichte stunde dort besser, weil dann die Wirksamkeit in Kapernaum, worauf sie Bezug nehme, in der Tat vorausgehe. Aber es geht mit 4, 31 - 39 viel zu wenig voraus, um die u erung 4, 23 (angenommen, sie beziehe sich auf Vergangenes und nicht auf Zukunftiges) wirklich zu er kl ren. Und wenn nun einmal der 28 von Le vorger ckt wurde, dann auch an einen prominenten Ort. Die ganze pro'grammatische Bedeutung der Nazarethgeschichte bei Le ware dahin, wenn sie nicht zu Anfang st nde, als Ersatz von Mo. Ebenso auch die Motivirung des Wohnungswechsels Jesu; das xarfik sv 4, 31 setzt als Ausgangspunkt das hochgelegene Nazareth voraus. Also hat Marcion mit der Nazarethgeschichte bei Le eine Umstellung vorgenommen, deren Motiv Usener richtig erkannt hat. Warum er alles brige vor 4, 31 ausgelassen hat, la t sich allerdings mit unseren Mitteln vielleicht nicht erkl ren. Aber ebenso wenig l t sich begreifen, da Le die Einleitung des Me abgeschnitten und da ein anderer sie in so eigent mlicher Weise nachgetragen habe, wie es in L0. 3, 1 - 4, 15 geschieht. Soll Le vom Auftreten des T ufers berhaupt nichts gesagt haben?

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