Am Anfang des Buches steht eine philosophische Theologie, die auf phanomenologischer Grundlage u. a. Fragen beantwortet: Gibt es Gottliches? Gibt es Gotter? Gibt es Gott? Die fruher uber atmospharische Raumlichkeit und Autoritat der Gefuhle gewonnen Aufschlusse gestatten dabei korrigierende Anknupfung an R. Ottos Lehre vom Numinosen. Danach wird Religion, als Verhalten aus Betroffensein vom Gottlichen, unter vielen Gesichtspunkten untersucht; zwei mit ihr sich uberschneidende Hauptformen der Distanz in der Ergriffenheit - das Wohnen und die Kunst - werden im Zusammenhang damit gleichfalls ausfuhrlich und von Grund auf behandelt. Die Zusammengehorigkeit der Religion mit dem Mythos wird zum Anlass, die "Philosophie der symbolischen Formen" (Cassirer) zu erneuern; dabei sind u. a. die Sprache, die Dichtung, Grundfragen der Anthropologie (Entfaltung der Gegenwart, Phantasie, spielerische Identifizierung, Verstehen, Vertrauen) und der allgemeinen Gegenstandtheorie (Sachverhalte, Situationen) Themen umfassender Theoriebildung.