Nach langer Zeit hat die Paulus-Forschung das Thema der "Gotteslehre" entdeckt. Die "Rede von Gott" ist fr Paulus keine selbstverstndliche Voraussetzung. Vielmehr muss er sie von seiner Christus-Begegnung vor Damaskus ausgehend neu durchdenken. Dabei bezieht er sich nicht nur auf die frhjdische, sondern auch auf die frhchristliche Tradition, die er vor seiner Bekehrung als Blasphemie angesehen hatte. In dieser frhchristlichen Tradition sind wesentliche Aussagen ber die Christologie bereits enthalten. Paulus "erfindet" also keine neue Christologie, wie hufig suggeriert wird. Er durchdenkt vielmehr die Konsequenzen der Christus-Offenbarung fr die Gotteslehre und die Soteriologie. Dieser Prozess von Tradition und Interpretation wird in der Untersuchung an den paulinischen Hauptbriefen in chronologischer Reihenfolge entlanggehend nachgezeichnet. So entsteht ein zusammenhngendes Bild der paulinischen Rede von Gott sowie eine Beschreibung des Prozesses, in der die Theologie des Paulus sich entwickelt. Deutlich wird: Paulus ist viel "traditioneller" als oft angenommen wird. Seine Wirkung ist aber darin begrndet, dass er eine Interpretation der Tradition vornimmt, die konsequent von dem Gedanken des gegenwrtigen Gottes bestimmt ist.