Dieses Buch beschaftigt sich mit dem, was Menschen am eigenen Leibe spuren. Der grosse Phanomenbezirk des leiblichen Befindens ist bisher vernachlassigt gewesen, weil er sich nicht dem dualistischen Denkschema fugt, das die menschliche Natur auf Korper und Seele verteilt. Weder gibt es schon eine genugende Definition des Leiblichen (im Unterschied vom Korperlichen und Seelischen) noch eine Kategorialanalyse des leiblichen Befindens. Dieses Buch will solche Lucken zu fullen versuchen. Mithilfe eines Kategoriensystems der Leiblichkeit wird eine Fulle leiblicher Regungen begrifflich rekonstruiert; dazugehorige Analysen betreffen u. a. Schreck, Angst und Schmerz, Traum und Erwachen, Ein- und Ausatmen, Wollust, Hunger, Durst, Ekel, Frische, Mudigkeit. Auch die Techniken der Leibbemeisterung in ostlicher Mystik (Zen, Yoga, Hesychasmus u. a.) werden erortert. Die Gelegenheit zur Auseinandersetzung mit der Psychoanalyse wird wahrgenommen. Medizinische Fragen und der Problemkreis der Grausamkeit werden behandelt. Die Methode ist phanomenologisch mit bestandiger Beobachtung der Psychologie, Psychotherapie und Religionsgeschichte. Einen grossen Teil des Buches fullt der Ruckblick auf die Geschichte der Verdeckung und Entdeckung des Leibes. Es wird gezeigt, dass Homer menschliches Erleben primar als leibliches Betroffensein versteht. Die Ausbildung des psychosomatischen Dualismus bis zu Platon und Aristoteles verstellt die leiblichen Phanomene; die Motive dieser Entwicklung werden aufgedeckt. Erstmals wird die stoische Tonoslehre mit ihren Erneuerungen bis zu Kant und zur Romantik als verkapptes Hineindeuten eigenleiblicher Erfahrungen in die Natur gewurdigt. Die christliche Auseinandersetzung mit den leiblichen Phanomenen wird beruhrt; dabei ruckt die Anthropologie des Apostels Paulus als pradualistischer Archaismus in die Nahe der homerischen. Aus der Neuzeit werden u. a. die Kabbala, J. Boehme, Oetinger, Kant, die Romantiker, Maine de Biran und aus dem 20. Jahrhundert u. a. Scheler und Sartre besprochen. Die Anwendung der Phanomenologie der Leiblichkeit auf Fragen der Asthetik und Kunstwissenschaft bleibt dem unter dem Titel "Der Leib im Spiegel der Kunst" erschienen 2. Teil dieses Bandes vorbehalten.