Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Sonstiges, Note: 1,7, Universitat Hamburg (Department fur Philosophie), Veranstaltung: Leibniz, Monadologie, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Mysterium Gott beschaftigt die Menschheit seit jeher. Bereits bei Aristoteles finden sich jedoch die ersten Versuche, die Existenz Gottes rational zu begrunden, nicht, um seine Existenz in Frage zustellen, sondern eher um den vorhandenen Glauben an eine Gottheit zu untermauern. Doch die eigentliche Zeit der Gottesbeweise, der Frage nach dem Urprinzip alles Seins und demVerstehen der Welt kann im Mittelalter mit dem Werk St.Anselms von Canterbury datiert werden und fand ihren Hohepunkt in der Fruhen Neuzeit. So befasste sich auch Gottfried Wilhelm Leibniz, Rationalist und einer der vermutlich letzen grossen Universalgelehrten, auf Theorien Rene Descartes' aufbauend mit dem Versuch, die Frage nach der Existenz Gottes in einer Reihe von Schriften zu beantworten; unter ihnen die Monadologie, ein Werk aus dem Jahr 1714, das seinen Titel allerdings erst nach Leibniz' Tod durch Heinrich Kohler erhielt. Die daraus hervorgehende Substanztheorie, deren Gegenstand die letzten Elemente der Realitat, die sogenannten Monaden sind, inkludiert mindestens zwei Typen von Gottesbeweisen, die ich im Verlauf dieser Arbeit herausarbeiten mochte. Da Leibniz seine Theorien uber die einfachen Substanzen der Welt indes in enorm komprimierter Form darzustellen vermochte, erweist sich die Rezeption der Monadenlehre, verfasst in 90 knappen Paragraphen, als ausserst diffizil. Mithilfe verschiedener Sekundartexte werde ich versuchen, die Gottesbeweise, welche Leibniz in den Paragraphen 38-46 liefert, zu entschlusseln und gegebenenfalls von jenen seiner Zeitgenossen abzugrenzen. Um die Arbeit in den Kontext der Substanztheorie einzubetten, werde ich zu Beginn eine Definition der Leibnizschen Monade geben, deren Ursprung sich in Gott findet, welchen es schliesslich zu beweisen gilt. Um Leibniz' Go