English summary: Reports of poltergeists and specters were wide-spread in the Protestant regions in the early modern period. Lutheran clergy performed as pastoral care and offered affected people house visits, prayers and songs on the side. At the same time they made sure that no false or superstitious appearing remedies were found in their efforts. The correct handling of specters had a central meaning for confessional identity because of the Reformation's rejection of the doctrine of Purgatory the apparitions could no longer be seen as the "Poor Souls," but rather as apparitions of the devil. Around 1700, however, this situation began to change. On the basis of the rich source material, Miriam Rieger investigates the striking case studies from the Middle German "Heartland of the Reformation" at the end of the 17th century and traces the rise and fall of Lutheran shaped interpretive framework of specters. German description: Berichte von Poltergeistern und Gespenstern waren in der Fruehen Neuzeit in protestantischen Gebieten verbreitet. Lutherische Geistliche leisteten als Seelsorger Hilfe und standen den Betroffenen mit Hausbesuchen, Fuerbitte und Gesang zur Seite. Zugleich achteten sie darauf, dass keine falschen, als aberglaubisch verschrienen Mittel ihren Einsatz fanden. Denn der rechte Umgang mit Gespenstern war fuer das konfessionelle Selbstverstandnis von zentraler Bedeutung: Mit der reformatorischen Absage an das Dogma des Fegefeuers sollten Erscheinungen nicht langer als Arme Seelen wahrgenommen, sondern als Erscheinungen des Teufels gedeutet werden. Erst um 1700 anderte sich das.Auf der Grundlage von reichem Quellenmaterial untersucht Miriam Rieger markante Fallbeispiele aus dem mitteldeutschen 'Kernland der Reformation' im ausgehenden 17. Jahrhundert und spuert so dem Aufstieg und Fall des lutherisch gepragten Deutungsmusters Gespenst nach.