Masterarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Lander - Neuzeit, Absolutismus, Industrialisierung, Katholische Universitat Eichstatt-Ingolstadt, Sprache: Deutsch, Abstract: ...] In der Geschichte der politischen Philosophie besitzt die franzosische Revolution einen besonderen Platz. Sie ist nicht nur ein hoch interessanter Uberlegungsobjekt wie der Stadtstaat oder der moderne Staat gewesen, sondern auch ein Grundungsereignis, das davon fahig war, die ganze menschliche Existenz zu verandern. Hegel hat die Verbindung zwischen der Revolution und der Philosophie beschrieben. Die Revolution, die die Politik der Vernunft unterwerfen wollte, ist aus der Geschichte rausgegangen. Sie ist also ein wunderschoner Sonnenaufgang gewesen, der zum aussergewohnlichsten Spektakel beigetragen hat, seitdem die Menschheit existiert. Die Philosophie war jedoch immer noch zu dieser Zeit ein abstrakter Gedanke, diese Morgendammerung war nur ein Versprechen, dessen sofortiges Resultat die Erfahrung vom Terror war. Sie ist das Ergebnis von der Geistarbeit und stellt den ersten Versuch dar, dem Staat eine rationelle Basis zu geben, - so Hegel. Die Revolution zeigt allerdings die Grenzen der modernen Abstraktionen. Die Revolutionaren haben versucht, die schlimmsten Defekte der Monarchie zu korrigieren. Die volkstumlichen Ambitionen waren am Anfang bescheiden und schuchtern. Keiner strebte nach der Abschaffung der Monarchie. Die Wagemutigsten begehren nach einem erneuten Gleichgewicht. Welche Rolle haben in dieser Hinsicht die Ideen gespielt? Was war der Einfluss von Begriffen wie der Nation und der Republik? Gab es im Jahre 1789 schon Republikaner? Oder hat die wachsende Bedeutung des Nationskonzepts zum Gewinn an Wichtigkeit der republikanischen Ideen gefuhrt? Die Revolution hat zu Legitimitatskonflikten gefuhrt. Die Nation ist peu a peu zu der Souveranitatsquelle geworden. Zwar hat die Verfassung 1791 eine konstitutionelle Monarchie gegrundet, aber sie ha