Die Pachomianer-Regeln sind uns vollstandig nur auf Latein in der sbersetzung des Hieronymus uberliefert. Nachdem H. Bacht schon vor langerer Zeit den lateinischen Text in deutscher sbersetzung publiziert hatte, werden sie hier estmals auch unter Berucksichtigung der koptischen Regelteile auf Deutsch veroffentlicht und eingehend analysiert. Dabei werden auch die Forschungsgeschichte und die Wirkungsgeschichte ausfuhrlich dargestellt. Das Regelganze ist zu Recht mit Pachoms Namen verbunden, es ist seine originale Schopfung und inspiriert von seinem Geist. Aber es verdankt sich nicht einem bewussten literarisch-schriftstellerischen Prozess. Die Regeln sind aus dem praktischen taglichen Leben hervorgegangen, und sie sind auch nur in Rahmen einer lebendigen Autoritatsstruktur sinnvoll. Sie sind noch ganz in die Kultur der Mundlichkeit eingebettet, in der sie ihre Interpretation und ihre Anwendung fanden. Ob Pachom die Regeln personlich geschrieben hat, ob er sie diktiert oder ob ein Bruder die mundlich erlassenen Regeln spater aufgeschrieben hat, ist nicht mehr zu entscheiden. Deutlich ist aber, dass das Regelmaterial nach Stil und Inhalt auf die eine oder andere Weise auf ihn selbst zuruckzufuhren ist. Zur 'Gesetzgebung' wurden die Regeln erst durch den Ruckgriff der Nachfolger Pachoms, die ihre Mitbruder bestandig auf die 'Anordnungen' und 'Gebote' des Ordensgrunders verpflichteten. Diese Ordnungen lebten zwar immer noch von der Autoritat des 'Vaters', der sie erlassen hatte, der aber nicht mehr als lebendes Beispiel unter ihnen war, sondern nur noch posthum beschworen werden konnte. Dadurch erst bekamen seine Regeln gewissermaaen einen kanonischen Rang.