Die Hauptthese lautet, dass eine überzeugend funktionierende Intentionalitätstheorie spezielle Geist-abhängige Entitäten einführen muss, die in der Geschichte der Philosophie unter dem Namen „intentionale Gegenstände“ auftreten und z.B. bei Brentano und Ingarden zu finden sind. Alle konkurrierenden Theorien weisen gewisse systematische Schwierigkeiten auf, die sich im Rahmen der Theorie der intentionalen Gegenstände leicht vermeiden lassen.