Der Autor verfolgt die Rezeption der griechischen Philosofie von der Antike bis zur Neuzeit. Wahrend nach dem Sturz des West-Romischen Reiches und dem Aufstieg des Christentums, die antiken Ideen als heidnisch und ketzerisch verfolgt wurden (Verbot der Olympischen Spiele, Einascherung der Alexandrinischen Bibliothek), wurden sie, im Gegenzug, von Persern und Arabern ubernommen und weiterentwickelt. Nach deren Wiedereintritt im Hochmittelalter uber Spanien (Kordoba, Toledo) nach Europa, fuhrten sie zur Grundung von Universitaten und Akademien. Die Ideengeschichte der Neuzeit beginnt mit dem Einsetzen der Kreuzzuge und dem Auftauchen der Templer in Jerusalem. Was hatten sie dort zu suchen? Warum wurden sie verboten und derart radikal verfolgt? Hatten sie den Schatz des Salomo oder gar die Bundeslade gefunden? Wurden sie zu machtig, waren sie zu reich, oder wollten sie gar Monarchie und Papsttum sturzen? Jedenfalls hinterliessen sie tiefe Spuren, indem sie das moderne Bankwesen einfuhrten, die Schiffahrt revolutionierten und, quasi aus dem nichts, mit ihren machtigen Kathedralen, den gotischen Baustil schufen. Nach dem Fall Konstantinopels gelangten Kabbala und Hermetik nach Norditalien und schlugen sich in der Renaissance nieder. Aus Hermetik und Alchemie (Alchemie ist nicht nur, wie viele glauben, eine okkulte Vorstufe der Chemie, sondern auch ein kryptographisches System) ging die Rosenkreutzer-Bewegung hervor, die dem Protestantismus den Weg bahnte. Nach dem 30-jahrigen Krieg setzte sich die Rosenkreutzer-Bewegung in den Freimaurer-Logen fort und fuhrte unter dem Einfluss von Illuminaten, Freimaurern, Martinisten und des britischen Geheimdienstes zur franzosischen Revolution. Wahrend sich danach, als Antwort auf die Metternisch'sche Reaktion, anarchistische, sozialistische und kommunistische Ideen ausbreiteten, beeinflussten die Theosophie des 19. Jahrhunderts die faschistischen Bewegungen des 20. Jahrhunderts.