Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Kulturwissenschaften - Empirische Kulturwissenschaften, Note: 1,0, Eberhard-Karls-Universit t T bingen (Ludwig-Uhland-Institut f r Empirische Kulturwissenschaft), Veranstaltung: Kulturanalyse des Regionalen: Kulturelles Erbe, Sprache: Deutsch, Abstract: Um die Vergangenheit als konstitutive Ressource f r gegenw rtiges Leben zu erhalten - und unter dem Eindruck einer potentiell viel st rkeren und schnelleren Zerst rung von Kultur in der Postmoderne - hat es sich die UNESCO zum Ziel gesetzt, durch Kennzeichnung und F rderung "kulturelles Erbe" zu erhalten. Das bereinkommen der Tagung in Paris vom 16. November 1972 findet klare Worte daf r: "da der Verfall oder der Untergang jedes einzelnen Bestandteils des Kultur- oder Naturerbes eine beklagenswerte Schm lerung des Erbes aller V lker der Welt", der "gesamten Menschheit", darstelle. Da einzelne Staaten oft nicht in der Lage seien, dieses Erbe ausreichend zu erhalten, stellt die UNESCO finanzielle und institutionelle Hilfen bereit und legt den Mitgliedsstaaten zugleich die moralische Verpflichtung einer angemessenen Verwaltung auf. Kulturelles Erbe bezeichnet mit David Lowenthal die Manifestation sowohl historischer Fakten als auch Mythen, die f r die Identit t einer Gruppe konstitutiv sind und hat bei der UNESCO zwei Ebenen: Die materielle der Kulturerbe-St tten und -Gegenst nde (als Parallele zum ebenso materiellen Naturerbe) sowie die Ebene des immateriellen Kulturerbes. Seit dem 12.12.2014 ist die Schw bisch-Alemannische Fastnacht als immaterielles Erbe gelistet. Es stellt sich die Frage, wie viel Konstruktion hinter der Schw bisch-Alemannischen Fastnacht als Erbe steckt, welchen Einfluss das Pr dikat Kulturerbe auf das Selbstverst ndnis der Aus benden hat und wie es die Beziehung zu nicht in den Brauch Eingebunden aussieht. Dies geschieht in Auseinandersetzung mit Beobachtungen, die am 23. und 24. Januar 2015 im Narrenschopf Bad D rrheim und beim 125-j hrigen Ju