Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1.0, Hochschule fur Philosophie Munchen, Veranstaltung: Paideia in Politik- Aristoteles Theorie von Polis und Erziehung, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Mensch als zoon politikon." Das Menschenbild, das Aristoteles seiner politischen Philosophie zugrunde legt, besagt, dass dieser von Natur aus ein staatenbildendes Lebewesen ist, und das in hoherem Masse noch als jede Biene oder irgendein Heerdentier"1.Nur die politische Gemeinschaft, in diesem Fall die Polis, ermoglicht es dem Menschen sich gemass seiner Wesensform zu verwirklichen und glucklich zu werden. Entsprechend seiner Anthropologie basiert das praktische Gelingen der politischen Philosophie des Aristoteles auf der Ethik2, schliesslich ist Politik nichts anderes als deren Anwendung. In dieser Arbeit mochte ich ausgehend von dem aristotelischen Leitbegriff des Glucks (agathon), auf die Kompetenzen der Burger eingehen, auf die ein gelungenes Staatswesen, in diesem Fall der Polis, fusst, denn die aristotelische Tugendethik bezieht sich direkt auf die reale Ordnung des Staates. So soll zuerst der Begriff der Gluckseligkeit (eudaimonia) naher erlautert werden, er nimmt eine zentrale in Stellung in der aristotelischen Tugendethik ein. Ausgehend davon werde ich auf die Charaktertugenden (arete ethike) und ihre Bestimmung durch das Moment der Mitte (mesotes) eingehen, anschliessend die Vernunfttugenden (arete ethike) behandeln. Mag die Ethik des Aristoteles auf das Gelingen einer politischen und sozialen Gemeinschaft abzielen, so stellt er dennoch die Frage, welches Leben, theoretisch betrachtet, am meisten die Kriterien des Glucks erfullen wurde, denn nicht nur das Staatenbilden" liegt ihm im Blut, auch der Besitz der Vernunft bestimmt massgeblich das menschliche Wesen. Deshalb mochte ich am Ende dieser Arbeit die Frage beantworten, die Aristoteles bis zum Ende der Nikomachischen Ethik offen lasst, namlich ob der Mensch d