Die Vorstellung der Auferstehung des physischen Korpers und des ewigen Fortlebens mit diesem Korper in einem zukunftigen paradiesischen Reich Gottes auf Erden gehort zu den ratselhaftesten religiosen Ideen. Sie widerspricht ganzlich unserem Wissen von der Verganglichkeit aller Dinge dieses Kosmos. Nach der Hypothese des Autors liegen dieser Idee bestimmte Formen von Jenseitserfahrungen zugrunde, wie sie beispielsweise von Menschen mit Nahtoderfahrungen haufig berichtet werden: Begegnungen mit Verstorbenen in strahlend- schonen Korpern und Erlebnisse paradiesischer, irdisch anmutender Landschaften. Derartige Jenseitserfahrungen seien in Kulturen mit einer pramodernen Kosmologie mitunter ins Diesseits, an entlegene, unbekannte Orte der Erde projiziert worden. Sie hatten auch die Vorlage fur eine - notwendig vergebliche und potenziell tragische - Erwartung jenseitiger Verhaltnisse auf Erden geliefert. Der Autor weist Parallelen zwischen den Berichten uber Jenseitserfahrungen und eschatologischen Vorstellungen des Zoroastrismus, des Judentums und des Christentums nach, wobei er besonders ausfuhrlich auf Jesus von Nazareth eingeht. An der Geistertanz-Bewegung der Lakota von 1890 zeigt er, dass Jenseitserfahrungen tatsachlich die Erwartung jenseitiger Verhaltnisse auf Erden fordern konnen. Er vermutet, dass die Verwechslung der Welten nicht nur den Lakota, sondern auch Jesus von Nazareth zum Verhangnis wurde.