O processo de adaptação, depuração, emparentamento e reestruturação da paideia grecorromana dentro da teologia cristã, requer para a expansão e conservação da nova cultura de um espaço específico onde se vai formar a estrutura pedagógica como uma teoria e uma prática peculiar. Efetivamente, o cristianismo primeiro atende a uma revisão das noções da filosofia, determinando o que há de aceitável nela com respeito a Deus, o mundo e o homem. Na construção das noções que encerram estes termos se joga todo o processo de «maturidade» doutrinal do cristianismo, sua capacidade de absorver e de não ser absorvida por uma tradição como a pagã. Ali, nesse debate cria um estilo próprio de educação e cultura, um novo modo de vida onde as formas rudas e grosseiras dos primeiros cristãos ¿os pescadores de Galileä transformam-se em aspirações de hierarquização institucional e de organização do saber, ao nível das mais tradicionais escolas filosóficas de o helenismo.