Como es posible captar la naturaleza coherente de la teologia de Pablo y, al mismo tiempo, reconocer la expresion contingente y epistolar de esa teologia? La mayoria de los estudios de la teologia de Pablo, o bien han arreglado el pensamiento de Pablo conforme al loci de la teologia sistematica clasica, o ha usado Romanos como una plantilla, bien sea implicita o explicitamente. Estos arreglos, particularmente cuando se ha usado el bosquejo de Romanos para organizar la teologia de Pablo, son legitimos y tambien necesarios. Demuestra la coherencia del pensamiento de Pablo y proveen un sumario conveniente de sus pensamientos sobre temas individuales. Son, por consiguiente, utiles en el estudio del pensamiento de Pablo de la misma manera que una concordancia es util para el estudio exegetico. Al mirar a su teologia de esta manera podemos facilmente comparar lo que el apostol dice sobre un tema en diferentes lugares para ver si hay, acaso, alguna conviccion subyacente que suple el origen para sus afirmaciones sobre ese tema. Esto es una ganancia significativa para comprender a Pablo. Con todo, algo se pierde en esta clase de presentacion. Como sabemos, las presentaciones sistematicas de las convicciones de Pablo a menudo no comunican la pasion con que Pablo articulo sus convicciones. Sin embargo, la pasion que motivo a Pablo a resolver su teologia en sus cartas es en si misma un elemento importante para comprender su teologia. Algo importante se puede ganar, por consiguiente, al estudiar la teologia de cada carta paulina en su escenario historico y entonces proveer un breve analisis del corpus entero. En este formato, cada carta en si misma pone la agenda para el debate teologico, y asi la naturaleza pastoral de la teologia de Pablo y la energia con que el procuro su articulacion tiene una mejor posibilidad de sobrevivir al analisis teologico. Al fin del proceso podemos resumir los pensamientos de Pablo sobre los asuntos que surgieron en el curso de su ministerio, y los asuntos respecto a los cuales era particularmente apasionado empezaran a ser claros. Esa claridad, a su vez, proveera un punto de entrada para hablar de la centralidad de la gracia de Dios en la teologia de Pablo."