Anlehnend an die Dreiteilung des Idealstaates' in Nahr-, Wachter- und Herrscherstand stellt Platon fur die verschiedenen Stande einzelne Erziehungskonzepte auf, wobei der Erziehung des Nahrstandes, des Bauern- und Handwerkerstandes, kaum Beachtung geschenkt wird. Die Erziehung der Wachter behandelt Platon im II. bis IV. Buch seines Dialoges und die der zum Herrscher berufenen Philosophen im VI. und VII. Buch. Ihren Hohepunkt erreicht die Erziehung der Philosophen im Hohlengleichnis, in welchem ein bildhafter Entwurf der platonischen Bildungstheorie konzipiert wird. Diese Bildungskonzeption im platonischen Hohlengleichnis ist das zentrale Thema der vorliegenden Arbeit. Bevor das Hohlengleichnis, als Gleichnis der Bildung selbst beschrieben und aus teils padagogischer, teils philosophischer Betrachtungsweise gedeutet werden soll, wird zuvor das Umfeld desselben beschrieben. Hier stehen das Sonnen- und Liniengleichnis im Mittelpunkt der Ausfuhrungen, da sich die Deutung des Hohlengleichnisses, so sagt Platon selbst, dadurch ergibt, dass man es mit dem Sonnen- und Liniengleichnis, in Verbindung bringt (vgl. Pol. 517b). Ziel dieser Arbeit ist, besonders anhand der Beschreibung des Hohlengleichnisses und der in ihm begrundeten platonischen Bildungskonzeption, Elemente zu analysieren, welche belegen, auf welche Art und Weise sich die Erkenntnis im Bildungsprozess vollzieht.