Nikto ne stanet osparivat' spravedlivost' takogo polozheniya del, chto obraz razuma, sformirovavshiysya pod vozdeystviem usloviy i obstoyatel'stv moderna, nachinaya s pervoy poloviny 20 veka, postoyanno podvergaetsya samomu reshitel'nomu i metodichnomu pereosmysleniyu. Dostatochno perechislit' imena takikh filosofov, kak Gusserl', Ritter, Adorno, Khorkkhaymer, Khabermas, Khaydegger, Fuko, Glyuksman, Vattimo, Rorti, Derrida, Liotar, Delez, Gudmen i Vitgenshteyn, chtoby ubedit'sya v tom, chto kriticheskaya reviziya razuma i proekta Prosveshcheniya v tselom sovershaetsya v interpretatsionnykh polyakh parallel'nogo plyuralizma razlichnykh filosofskikh pozitsiy.Odnako segodnya my nablyudaem, kak rushatsya sami granitsy razuma i, mozhno skazat', uzhe pal posledniy bastion. Grazhdanskaya voyna mezhdu unikal'nost'yu, nepovtorimost'yu i razumnost'yu, total'nost'yu nakhoditsya v samom razgare. A mestom takikh bataliy, ikh epitsentrom, stanovitsya povsednevnost' ili kul'tura povsednevnosti.