Köpp singt die Sonne als das Symbol menschheitlicher Gleichheit. Diese - geboren im Zeitalter des Perikles, idealisch auf dem Pheidiasischen Fries des Parthenon, Stätte GleichBegegnens Bürger mit Göttern - verteidigt er leidenschaftlich besonnen, wider die peitschenden Wahnstürme aus Profiträuschen zu Lasten der Armen und Ärmsten, der Erde. Ist auf ihr das Dasein der Menschheit selbstverschuldet todbedroht, der Lyriker weitet sein SonnenBild, hinkünftig unabdingbar Bruch Überbombenterror, Reichtum Gleichheit ErdenBürger, ins kosmisch Mögliche. Er setzt auf das ökologisch errechnete Zeitmaß für die Gattung, sie muß sich selbst unsterblich machen. Rühmt des Goya malerisch aufgehende Sonne am Körper des VölkerGeists. Faßte Rilke das Schöne als des SchrecklichenAnfang, sieht Köpp unter weltgeschichtlichem Horizont, jedes wirklich Schöne ist originär auch ein Schöneres. Dadurch vermag Schönheit historisch-gleichzeitig konstitutiv transformierend zu wirken: Gattungsorientiert individuelle Verhaltensgenüsse sind notwendig beweggründende.