L'inizio e la fine ITutto ciò che inizia, avrà una fine, tutto ciò che ha una fine, ha avuto un inizio. Le idee dell'inizio e della fine sono due facce della stessa idea, ovvero quella di un tempo a termine, di un tempo segnato dai suoi estremi, oppure possono darsi, senz'ombra di paradosso, un inizio privo di fine e una fine senza inizio? L'inizio e la fine, idee relative che disegnano la struttura narrativa del senso, nella loro versione assoluta, ovvero nella forma di quell'Inizio e di quella Fine rappresentati nello specchio storico e testuale del Genesi e dell'Apocalisse, accompagnano la traduzione dell'ontologia classica nelle categorie dell'antropo-teologia cristiana - l'impossibile conciliazione di Atene e Gerusalemme - marcando uno dei paradigmi differenziali della cultura occidentale, diversamente testimoniato dagli autori del canone filosofico. Ma allora, che ne è dell'inizio e della fine al di fuori dell'Occidente? E che ne è dell'inizio e della fine oggi, nel mondo postmoderno della globalizzazione, inebriato dalla religione secolare della crescita infinita?Andrea Tagliapietra, Sebastiano Ghisu, La critica, la storia, le ideeAndrea Tagliapietra, Apocalypsis cum figuris. Dell'inizio e della fine della scritturaGiacomo Petrarca, Inabitabile fine. Alcuni motivi filosofico-teologici su Gv 11Enrico Cerasi, In principio era il mito? La «domanda gnostica» alla teologia cristianaErnesto Sergio Mainoldi, L'inizio prima dell'inizio e la fine dopo la fine. Esiti paradigmatici della speculazione patristica e medievale sulla temporalitàFrancesco Valagussa, Pensare alla fine: sulla dialettica tra estetica ed escatologiaSebastiano Ghisu, Fine, inizio, riproduzioneAndrea Sangiacomo, Ritornare a Spinoza. Appunti per una contro storia dell'ontologia dal punto di vista dell'infinitoAlfredo Gatto, La possibilità di un inizio. Leibniz e la critica dell'indifferenza divina negli Essais de ThéodicéeVincenzo Vitiello, Potenza ed impotenza. Da Marx a Nietzsche