Wer seinen hochsten Lebenssinn begrifflich erfassen will, muss uber die Wissenschaften, uber Religionen und Philosophien hinausgehen und dem eigenen Lebenskern begegnen, der das Existenzprogramm in sich birgt. Um den Lebenssinn zu verwirklichen, kommt es jedoch nicht alleine auf die Erleuchtung an, sondern auf das, als absolut gesetzte, Willensprogramm, auf die Beherrschung des eingebrochenen Lichtes und das Behaltenkonnen des Lichtes in allen Zellen des Korpers. Dabei stehen wir vor einem Problem: In der modernen Zeit wird der Pflege der geistigen Pflanzen in unserem Seelengarten kaum noch Aufmerksamkeit geschenkt, weil wir den Wildwuchs des Unkrauts hoher schatzen, als den Wert der Kulturpflanzen. Zu unserem Geist passt das Bose besser, als das traditionelle Gute. Das Bedurfnis, unser Leben im Einklang mit dem Lebenssinn zu verbringen, schwindet mit jeder neuen Generation. Wie wir es nachfolgend thematisieren werden, gibt es vier Arten von Sinnverstandnis, die auf den vier Dimensionen der menschlichen Natur zuruckgehen: Der vom Korper aufgestellte Sinn, der psychische Sinn, der geistige Sinn und der gottliche Sinn. Der Lebenssinn integriert alle vier Naturdimensionen. Der vom gottlichen Sinn des Selbstes getrennte Sinn" ist nur ein Scheinsinn und in Wahrheit ein Gegensinn. Das Sinnverstandnis, wie im Alltag gelebt, gibt uber die geistige Reife des Menschen Auskunft.Um diesen Kernpunkt herum - um den verdrangten Lebenssinn - schildern wir die Wort- und Begriffsbedeutung der Sinnfrage, stellen die Verhaltnisse zwischen Sinn und Strebung klar, heben die Bedeutung des Glucks fur Sinnfrage heraus, schildern die Wichtigkeit der bewussten Zeiterlebnisse fur das Sinnerfassen, betonen die negative Seite des zivilisatorischen Engagements und erlautern in diesem Zusammenhang die Philosophie der modernen, sinnentleerten Arbeitswelt. Die Sinnbestimmtheit der Menschheit wird am ethischen Lebenssinn gepruft, am philosophischen Weisheitssinn untersucht und mit hermetischen Leben