German description: Wir, die wir nach einem sanften Gott suchen, werden mit einem fremden, dunklen Gott konfrontiert. Das war von Anfang an so. Paulus erlebte, dass das Wort vom Kreuz als Argernis und Torheit aufgefasst wurde, und Justin stellte fest: Denn darin, erklaren sie, bestehe unsere Verrucktheit, dass wir den zweiten Rang nach dem unwandelbaren und ewigen Gott, dem Weltschopfer, einem gekreuzigten Menschen zuzusprechen. Fur den unbekannten Grafitti-Maler des 3. Jahrhunderts, der einen Menschen mit erhobener Hand vor einem Gekreuzigten mit Eselskopf zeigt nebst den Worten: Alexamenos betet zu Gott, ist das Ganze nichts als eine Eselei. Bei J.W. Goethe erscheint das Problem in der Frage: mir willst du zum Gotte machen solch ein Jammerbild am Holze? Und Fr. Nietzsche spitzt es zu: Gott am Kreuze - ...das Christentum war das grosste Ungluck der Menschheit Auch in unserer Zeit stosst das Zentrum der christlichen Botschaft, namlich die Heilsbedeutung des Todes Jesu, auf massives Unverstandnis. Wie konnen wir uns der Bedeutung des Todes Jesu nahern oder mussen wir das uns heute Unverstandliche ersatzlos streichen? Mit dem Wort vom Kreuz aber steht und fallt die christliche Erlosungslehre uberhaupt. Hans-Helmar Auel geht den Deutungen des Todes Jesu in den Evangelien nach. Acht ProfessorInnen legen die Texte aus. Hans-Helmar Auel verfasst zu jedem Text eine Predigt und einen moglichen Gottesdienstablauf. Zusatzlich gibt Eduard Lohse in einer Einfuhrung sein Verstandnis von der Heilsbedeutung des Todes Jesu wieder.