Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Politik - Internationale Politik - Region: Naher Osten, Vorderer Orient, Note: 1,0, Georg-August-Universitat Gottingen, Sprache: Deutsch, Abstract: Als im Jahre 1982 im Zuge einer Verfassungsreform die Scharia von einer zu der Quelle der agyptischen Gesetzgebung wurde, kommentierte der damalige Prasident der Volksversammlung Sufi Abu Talib das wie folgt: Die Anwendung der islamischen Scharia und die Unterwerfung unter ihre Rechtsprinzipien bedeutet, dass das agyptische Volk und besser noch die gesamte arabisch-islamische Nation zu ihrer arabischen, islamischen Identitat zuruckgefuhrt wird, nach all der Entfremdung, die wir uber ein Jahrhundert lang im Schatten fremder Gesetze gleich haben. Das bedeutete das Ende des Widerspruchs zwischen den moralischen Werten unseres Landes und der Mauer der Zivilisation, die unser Volk umschliesst ... zwischen dem, was die Menschen in Agypten glauben und den Gesetzen, die sie regieren." Kaum jemand hatte in diesem Zusammenhang bereits von Islamismus oder unmittelbaren Tendenzen zur Radikalisierung gesprochen. Doch zeigen die Worte Abu Talibs die vitale Rolle, die die Scharia und ihre Anwendung zur Verteidigung muslimischer Identitat und zur kulturellen Selbstbestimmung spielt, und weisen im Ruckblick deutliche Merkmale islamistischen Denkens auf: der unerschutterliche Glaube an die Allmacht der Scharia und ihre Fahigkeit, Probleme jeder Art, jeder Zeit und an jedem Ort zu losen, und die Gleichsetzung von Arabertum und Islam unter Ignorierung religioser Minderheiten. Noch in der so genannten Sadat-Verfassung" von 1971 wurde die Scharia verhalten als eine Quelle der Gesetzgebung erwahnt, um der wachsenden Sorge der nicht-muslimischen Minderheiten um ihren Status Rechnung zu tragen