Habitus-Milieu-Reflexivität

1 Einleitung 2 Zeitdiagnostisch eingeordnet: Ordnungs- und Befreiungstheorien in neoliberalen Zeiten 2.1 Soziale Arbeit und das ¿doppelte Mandat¿ von Hilfe und Kontrolle 2.2 Von Welfare zu Workfare 2.3 Wissenschafts- und Professionsverständnis aus ¿befreiungstheoretischer¿ Perspektive 3 Entwickeln: 3D-Gleitsichtbrille der Habitus-Milieu-Reflexivität 3.1 Herrschafts- und diskriminierungskritisch beleuchtet 3.2 Ungleichheitsreflexiv und intersektional ausgerichtet 4 Soziale Ungleichheiten begreifen: relational und konfigurativ 4.1 Überwinden einer Denkweise in Substanzen und Dualismen 4.2 Bruch mit der ökonomisch reduktionistischen Sicht auf soziale Ungleichheiten 4.3 Äußere Grenzen: Sozialer Raum, Kapitaltheorie und Felder 4.3.1 Sozialer Raum 4.3.2 Kapitaltheorie 4.3.3 Feldtheorie 4.4 Innere Grenzen: Habitus und Milieus als Grenzschnittstellen 4.4.1 Wie wird der Habitus wo erworben und wie hängen Habitus und Milieu zusammen? 4.4.2 Was meint Milieu? 4.4.3 Wie entstehen soziale Milieus? 4.4.4 Was zeigen Milieulandkarten? 4.4.5 Vom ¿,sense of one¿s place` zum ¿sense of one¿s way`¿: Wie verändert sich ein milieuspezifischer Habitus? 4.5 Grenzkonflikte: Symbolische Gewalt und ¿Habitus-Struktur-Konflikte¿ 4.6 Grenzen bearbeiten: Sozioanalyse und Habitus-Milieu-Reflexivität 4.7 Zusammengefasst und eingeordnet: Sozialstruktur ¿ symbolische Ordnung ¿ Milieu/Habitus ¿ Praxis 5 Unterstützen: Methodische Möglichkeiten Habitus-Milieureflexiver Sozialer Arbeit 5.1 Sozioanalyse: Biografien soziologisch erzählen 5.2 Habitushermeneutik 5.3 Feldanalyse 6 Habitus-Milieu-Reflexivität in Beratung 7 Ausblick: Mit Habitus-Milieu-Reflexivität Grenzen professionell bearbeiten Literatur

Prof. Dr. Claudia Rademacher, Professorin für Soziologie mit den Schwerpunkten Gesellschaftstheorien, Soziale Ungleichheiten, Gender Studies und Sozialarbeitswissenschaften an der Hochschule Bielefeld im Fachbereich Sozialwesen