" ...La raison d limit e par les principes et les cadres de la logique formelle, qui offre, comme disait Montaigne, certaine image de prudhomie scolastique, rencontre le dynamisme constructeur de l'intelligence cart sienne, la f condit infinie de l'analyse math matique. Semblablement, en face de l'exp rience telle que l'empirisme pur la con oit, exp rience passive dont l'id al serait de rejoindre les donn es imm diates et de s'y borner, s'est constitu e l'exp rience active de la m thode exp rimentale. Quand nous pronon ons le mot de libert , il importe de savoir ce que nous entendons par l , le mouvement de r volte contre la loi ou le labeur m thodique en vue de cr er les conditions d'un ordre plus juste. Si l'amour implique d vo ment et sacrifice, il aura pour contraire moins la haine que l'amour encore en tant qu'instinct de convoitise et de jouissance. Dieu lui-m me livre combat Dieu, lorsqu'un Blaise Pascal, au moment crucial de sa vie religieuse, nous somme de nous d cider entre le Dieu de la tradition jud o-chr tienne et le Dieu d'une pens e universelle: Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob, non des philosophes et des savants. Et comment ne pas nous rendre compte que notre destin e est engag e dans la mani re dont nous nous comportons envers notre me, selon que nous en rejetons l'image statique dans un au-del inaccessible nous-m me ou que nous travaillons effectivement pour int grer la conscience claire le foyer de notre activit spirituelle ?..."