Ce livre soutient l'idee que la parole, qui vient un peu apres la musique mais avant le langage, ne se comprend que comme histoire de la conversation. Elle n'est jamais reductible a l'enonciation par un sujet isole, sauf a considerer que ce dernier participe justement a la parole en l'engageant, et donc en s'engageant lui-meme comme auteur souverain (d'ou le sens ambivalent de sujet comme soumis et comme responsable). Or toute conversation est un proces qui debute, continue et se termine. Toute conversation est "historiale," mais l'Histoire elle-meme finit par n'etre qu'une diffusion, puis une convergence de conversations. Elle devient elle-meme un effet de la culture comme entreprise metaphorique. C'est pourquoi, en fin de compte (et de conte), cette histoire humaine, bientot universelle, en passe par toutes les etapes d'une conversation: sentiment de separation, volonte hallucinee d'union, metaphore entretenant la comparaison entre les parties, metonymie impliquant la domination d'un terme sur l'autre, catachrese enfouissant la presence du terme dans un souvenir invisible, et enfin... epiphanie de l'autoreference, et de sa consequence ineluctable: le paradoxe. Point d'orgue de toute conversation, ce dernier est insupportable. Il conduit donc a des reactivites, plus ou moins violentes. Mais, telle la mouffette, il ne lache pas sa proie, et les Humains affliges par le paradoxe autoreferentiel, ne savent plus a quel saint (ni quel discours de certitude) se vouer. Nous vivons l'epoque de la plus massive et plus indepassable autoreference: la mondialite a laquelle voudrait s'egaler chacun de ses sept milliards de participants individuels. Raison donc, de craindre que le paradoxe qui s'ensuit ineluctablement va declencher -declenche deja- de nombreuses reactivites irrationnelles, voire folles, massacrantes et suicidaires. L'auteur ose ici proposer qu'une ligne de fuite plus benigne hors du paradoxe mondialitaire peut etre la "pluralite." Celle-ci n'est qu'un retour a la condition de felicite ordinaire d'une conversation en son moment fructueux: la metaphore, la comparaison respectueuse, et cela non entre des monades nationales, mais plutot entre des positionalites logiques incarnees en territoires: Autoreference (incarnee en politique mondiale), Schize (incarnee en monde du Familier et du convivial), Identite (incarnee en diaspora de la culture), Regle (deposee dans la civilite urbaine). Utopie ? Certes, mais fondee au plus pres de la nature de la parole, de sa logique et de sa faille intime, ultime garantie de notre humanite (contre toutes les certitudes)."