'Der Untergang des Abendlandes', Oswald Spenglers geschichtsphilosophischer Bestseller, lockt in eine zwiespaltige, sonderbar stilisierte Universalhistorie. Der Leser - ob von diesem Werk angezogen oder abgestossen - bleibt in der Regel verwirrt und befremdet zuruck. Seit dem Erscheinen des Werks (1918) versuchen Kritiker diverser Fachrichtungen dessen axiomatische Thesen inhaltlich zu beurteilen. In der vorliegenden Studie wird erstmals analysiert, wie Spengler zu den gespaltenen, aber dennoch nach Identitat strebenden Grundannahmen seines Fruh- und Hauptwerks gelangen konnte. Seiner Aussage folgend, er habe den "Sinn seiner Personlichkeit als Lehre geformt," ermittelt die Autorin auf der Basis einer originellen interdisziplinaren Methodik psychische, philosophische und religiose Einflusse auf sein Leben und lasst deren Spiegelungen in seinen Werken sowie in den bio- und autobiographischen Quellen sichtbar werden. Eine grundlegende psychoanalytische Deutung belegt eine Borderline-Personlichkeitsstorung Spenglers im Zeichen von 'Spaltung und Identitat'; die Darstellung der Person und des Werks Nietzsches im Zeichen von 'Dualitat und Identitat' sowie des Pietismus als einer 'einheitssuchenden Entweder-oder-Weltsicht' ermoglicht es, Spenglers borderlinegepragtes (Abhangigkeits-)Verhaltnis zu seinem Ersatzgott Nietzsche umfassend neu zu bewerten. Diese Studie bietet eine spannende neue Deutung, die aufzeigt, in welcher Weise Spenglers provokante Werke Spiegelbilder seiner gespaltenen, stets nach Identitat hungernden Personlichkeit sind.