Die in diesem Buch begrundete These ist die Uberzeugung, dass die Art und Weise einer Konfliktbewaltigung kulturdarstellend und -pragend ist. Sie sieht im Phanomen der menschlichen Sprache ein grosses Potenzial fur eine friedliche Konfliktbewaltigung. Im kulturanthropologischen Phanomen des Palavers verkorpert sich die philosophische Tiefe dieser Beobachtung. Das Palaver ist zunachst ein Wortgeschehen, in dem versucht wird, Konflikte in langwierigen Verhandlungen friedlich zu losen. Ferner spielen darin Elemente, wie Kultur- bzw. Traditionskenntnis, Geschichtskenntnis, Redegewandtheit, Erinnerungsvermogen und vor allem Sprichwortkenntnis, eine grosse Rolle. Daruber hinaus umschreibt das Palaver die kulturpadagogische Freigeistforderung, denn man erlebt einen Wissenstransfer von den Alten zu den Jungen, trifft sich, um gemeinsame Antwort auf wirkliche und ideale Fragen zu suchen, denn die Weisheit bzw. die Wahrheit hat keiner fur sich gepachtet. Nur im Reden und im Zuhoren gelangt man dazu. Dieses System ist nur moglich, weil die Gemeinschaft, um die es sich hier handelt (die Igbos), sich von gemeinsamen Werten getragen weiss. Das Buch verfolgt das Ziel, in der afrikanischen (Igbo) Kultur des Palavers Konfliktbehandlungsmuster zu finden, die sich verallgemeinern und in andere Verhaltnisse ubertragen lassen. In die Form einer Theorie umgearbeitet kann man sie mit den philosophischen Theorien der Konfliktbewaltigung in Ethik und Politik des Abendlandes (Diskursethik, Konstruktivethik usw.) in Beziehung setzen hinsichtlich der zu Grunde liegenden normativen Vorstellungen in Bezug auf individuelles und soziales Handeln. Hierin liegt die philosophische Verortung des Palavers. Ebenso wichtig ist die anamnetische Aktualisierung dieses kulturasthetischen Phanomens.