La question de savoir si le jubilé, tel que le définit l'Ancien Testament, est une préoccupation lucanienne, divise les exégètes. Au centre de la controverse se trouve le discours de Jésus à Nazareth et en particulier la citation du prophète Esaïe (Luc 4 : 18-19) qui concentre les principaux arguments en faveur de l'approche pro-jubilaire. Après une étude exégétique de la citation elle-même, l'ouvrage développe une analyse narrative du discours programmatique de Jésus dans la synagogue (Luc 4 : 16-30). Du point de vue historique, le document de Qumran 11QMelchizedek apporte un éclairage singulier sur la réaction inattendue des auditeurs de Jésus. S'en suit une revue des différents passages où Luc utilise les concepts clés du jubilé. L'ouvrage met à jour une spiritualisation chez Luc des préoccupations jubilaires qui sans évacuer la dimension socioéconomique du jubilé vétérotestamentaire, se concentre sur la personne du Christ. Avec la proclamation de « l'année favorable du Seigneur » par Jésus, le jubilé quitte le calendrier répétitif de l'ancienne alliance pour devenir signe, accomplissement d'un salut qui concerne tous les domaines de la vie : spirituel, économique et social.