Quand on consulte les ecrits des voyageurs et des missionnaires qui ont fait connaitre les anciennes moeurs coloniales, on voit que les gradations de la couleur, par le melange des races, rapprochaient autrefois le mulatre des sympathies du blanc, bien loin de l'en eloigner, comme on le remarque aujourd'hui, partout ou les planteurs se croient menaces par l'emancipation des noirs. Le mulatre, en effet, devait obtenir de son pere une preference naturelle sur l'esclave d'origine purement africaine. Il en a ete ainsi, aussi longtemps que la superiorite de traitement, d'education et d'industrie dont jouissait la race de sang mele, n'a pas developpe en elle le desir d'une jalouse egalite, et dans l'autre race, un sentiment contraire de crainte repulsive. L'exemple de Saint-Domingue, ou les mulatres, servant d'intermediaires aux reformateurs blancs et aux esclaves, avaient decide le renversement du pouvoir de la metropole, n'a pas peu contribue a ce changement de relations. Ne faut-il pas que les hommes de couleur deviennent les plus reguliers soutiens de l'emancipation des noirs, ou bien les plus dangereux ennemis des blancs ? Si les lois ne leur permettent pas d'adoucir la distance du maitre a l'esclave, par la fusion des couleurs, par le rapprochement des conditions, des intelligences...