En etudiant quatre aspects du temps (le temps historique, le temps mythique, le temps existentiel, et le temps eternel) chez l'essayiste et le philosophe roumain d'expression francaise, Emil Cioran (1911-1995) en m'appuyant sur les theories de Nietzsche, Bergson et Eliade, nous arrivons a la conclusion que la construction et la deconstruction des temps historique, mythique, existentiel et eternel traversent toutes les uvres de mon corpus. Le je-cioranien ne s'interesse ni a la duree, ni au temps, ni a l'eternite, ni a la vie. La vie en soi est detruite et meprisee et sa duree est deconstruite; l'essayiste prefere au contraire la duree pure de l'instant, qui vaut plus qu'une eternite; c'est dans l'instant qu'il trouve la temporalite bergsonienne et une eternite plus positive . L'histoire est egalement deconstruite et consideree comme un spectacle qui n'a ni but, ni sens. La seule dimension utilisee de maniere positive et admiree par Cioran reste le mythe, dont les heros (Jesus, Bouddha, Promethee) et les personnages mythologiques (Phenix, Sisyphe, Atlas, Ulysse) representent les modeles a suivre dans la vie quotidienne. Le mythe sauve d'ailleurs l'humanite et son histoire. Le retour aux origines, meme avant la naissance, est le grand but cioranien, le trajet a rebours de ce heros negatif (David, 2006 B: 253) par le biais duquel il voudrait rejoindre l'eternite mythique. La conscience du je-personnage est poussee (par le biais de la memoire) dans le passe, en evoquant l'enfance (donc la vie) et ce retour suppose la decomposition de l'etre, un etre eparpille (EC) dont le moi se decompose en mille souvenirs, etat d'ame qui caracterise la plupart de ses aphorismes. Ainsi, en ayant plutot situe le passe dans le futur, l'etre cioranien vacille, decompose, malade avec de rares etincelles de lucidite. Ce livre montre dans ses sept chapitres l'attachement cioranien au temps et en meme temps son drame personnel, le fait que l'essayiste se situe en dehors du temps, bien qu'il ne puisse vivre que par le temps . Cette existence par le temps suppose un double aspect: d'abord, c'est le temps qui represente le je-narrateur et il ne peut ni ne veut s'en debarrasser (comme la mere de ses enfants) et d'autre part il ne peut vivre que dans des parcelles de temporalite, comme si le temps etait le labyrinthe ou le narrateur se cacherait toujours. Cioran joue ainsi un role mediatique entre la conception du temps dans le monde ancien et le monde moderne, comme un acteur qui entre sur scene et repete sans cesse des fragments anciens de la piece (sur son enfance et sur son passe) et qui regrette d'etre oblige de sortir de la scene si vite et donc de ne pas rester jusqu'a la fin de la piece. L'aphorisme, cette forme d'ecriture fragmentaire, est aussi une maniere formelle et philosophique par laquelle Cioran repond aux exigences du temps et sa decomposition de la vie: d'une maniere facile (par la forme) mais philosophique et ironique (par son contenu). Je veux vivre seulement pour ces instants, ou je sens l'existence tout entiere comme une melodie, ou toutes les plaies de mon etre, tous mes saignements interieurs, toutes mes larmes retenues et tous les pressentiments de bonheur que j'ai eus sous les cieux d'ete a l'eternel azur, se sont rassembles pour se fondre en une convergence de sons, en un elan melodieux et une communion universelle, chaude et sonore ...] (Cioran, LL, 114)."