La genealogia de la moral critica la moral vigente a partir del estudio del origen de los principios morales que rigen Occidente desde Socrates. Nietzsche es contrario a todo tipo de razon logica y cientifica, diria la iglesia, y por ello lleva a cabo una critica feroz a la razon especulativa y a toda la cultura occidental en todas sus manifestaciones: Religion, Moral, Filosofia, Ciencia, Arte... La genealogia de la moral pretende responder a las preguntas que el mismo se plantea en el prologo de la obra: En que condiciones se invento el hombre esos juicios de valor? Que son las palabras bueno y malvado? Y que valor tienen ellos mismos? Han frenado o han estimulado hasta ahora el desarrollo? Son signo de indigencia, de empobrecimiento, de degeneracion de la vida? Es notable en esta obra su caracter sistematico, ya que Nietzsche suele escribir en forma de aforismos breves, poeticos, metaforicos y nada organizados, dado su rechazo del pensamiento conceptual, incapaz de captar la realidad que es incesante devenir. Nietzsche distingue dos clases: la de los senores y la de los esclavos. La clase de los senores a su vez esta compuesta de dos castas: la guerrera y la sacerdotal, las cuales valoran de manera aristocratica o sacerdotal. Asi, la segunda deriva de la primera y se convierte en su antitesis, pues ambas parten de presupuestos distintos: la casta de los guerreros practica las virtudes del cuerpo; la casta sacerdotal se define por la impotencia e inventa el espiritu. Ambas castas son rivales. De esa rivalidad se da el salto de una moral de senores, a una moral de esclavos, ya que los sacerdotes movilizan a los esclavos (debiles, enfermos) contra los guerreros (clase dominante). Esa movilizacion es posible invirtiendo los valores aristocraticos, creando una moral de esclavos (con los judios comienza la moral de los esclavos) heredada y asumida por el cristianismo. Solo asi el sacerdote triunfa sobre el guerrero.