A l¿instar d¿une icône, l¿espace de l¿écriture serait un écran médiateur entre deux univers. Entre le champ profane et matériel et le champ sacré d¿un au-delà "immatérialisable", l¿écriture puis la calligraphie opèrent une communication immédiate faisant du signe "une figure" de l¿ouverture et de l¿entre-deux. A travers son tanzil , le texte sacré opérera une transcription qui implique une transposition d¿un code dans un autre. Il implique, par ailleurs, à travers sa mise en lettre, la transformation de sa forme et de son sens mais aussi sa marge d¿ouverture à l¿interprétation s¿assimilant alors à des signes transfigurés à mi-chemin dans la voie du retour. Le signe, en investissant le champ de la contemporanéité, s¿introduit tel un langage pictural porteur de revendications identitaires. De plus, il amènera une dimension mystique certaine et ne cessera d¿interroger le regard sur les lieux de l¿incarnat et du divin. De surcroit, ce dernier, à la lumière de la pensée hallâdjienne, se confond au corps du calligraphe faisant de l¿espace du signe un espace miroitant.