" O en sommes-nous du d bat engag depuis une trentaine d'ann es sur l'objet et les m thodes de la psychologie ? Qu'est-il advenu de la c l bre d finition donn e par Jouffroy dans sa pr face de 1826: La psychologie est la science des faits de conscience ? Y a-t-il encore aujourd'hui une science de l'observation int rieure, une science de l'homme qui se regarde penser, comme ferait quelqu'un qui se mettrait la fen tre pour se voir passer dans la rue ? Ou nous nous trompons fort, ou nous pouvons affirmer que cette d finition de Jouffroy, malgr toutes les plaisanteries et toutes les objections auxquelles elle a t en butte, malgr les psychologies diverses qui se sont pr sent es pour prendre la place de la psychologie d funte, que cette d finition, dis-je, malgr tout cela, est demeur e triomphante, in branlable et in branl e. Il n'est pas, je crois, aujourd'hui, un philosophe, ni m me un physiologiste clair et comp tent qui nie l'existence d'une science des faits de conscience, d'une psychologie subjective, fond es sur l'observation interne, les autres psychologies que l'on a d couvertes depuis (exp rimentale, compar e, physiologique, morbide, etc.), n' tant que des extensions, des v rifications, des contre- preuves de la premi re, mais reposant sur elle, et ne pouvant exister sans elle. C'est ici l'exemple d'une v rit solide en philosophie, survivant toutes les controverses, comme les v rit s scientifiques; et c'est par l m me une v rit scientifique..."