Ce livre pr sente cette th se qu' la raison vraie, telle qu'elle se r v le par le progr s de la connaissance scientifique, il appartient de parvenir jusqu' la religion vraie, telle qu'elle se pr sente la r flexion du philosophe, c'est- -dire comme une fonction de l'esprit se d veloppant selon les normes capables de garantir l'unit et l'int grit de la conscience. Par religion (disait Jules Lachelier au cours d'un dialogue m morable o il se confrontait mile Durkheim) je n'entends pas les pratiques religieuses ou les croyances particuli res, qui trop videmment varient d'un tat social un autre. Mais la vraie religion est bien incapable de na tre d'aucun rapprochement social; car il y a en elle une n gation fondamentale de tout donn ext rieur et par l un arrachement au groupe, autant qu' la nature. L' me religieuse se cherche et se trouve hors du groupe social, loin de lui et souvent contre lui... L' tat de conscience qui seul peut, selon moi, tre proprement appel religieux, c'est l' tat d'un esprit qui se veut et se sent sup rieur toute r alit sensible, qui s'efforce librement vers un id al de puret et de spiritualit absolues, radicalement h t rog ne tout ce qui, en lui, vient de la nature et constitue sa nature.