Dans quelle mesure La philosophie de Leibniz peut-elle nous aider a resoudre les problemes que nous confrontons aujourd'hui, en l'occurrence, ceux du dogmatisme et du fanatisme? Leibniz est-il encore actuel? Et actuel pour qui? Va-t-on continuer, sous couvert d'une universalite etriquee, a considerer que les seuls problemes de la philosophie sont ceux qui se posent aux nations europeennes? Le monde arabe et musulman, souffre-t-il des memes maux qui font reflechir les penseurs de l'Occident? Peut-on dire qu'il n'a pas besoin du rationalisme parce que celui-ci est devenu impraticable en Occident et a conduit a une instrumentalisation de la raison devastatrice des valeurs d'humanite et de sauvegarde de la nature et de la liberte? Sommes-nous astreints a ne voir en Leibniz que le philosophe qui a defendu l'unification des Eglises et a projete la colonisation de l'Egypte? N'a-t-on pas plutot besoin de retenir de lui la pensee de la conciliation, du concordat et de l'universalite? Comment etre leibnizien dans un pays comme la Tunisie? Quel sens donner a l'engagement rationaliste de Leibniz et a sa conception de la monade que Herder a transpose dans le domaine de la culture?"