Christianisee a partir du XIXesiecle, l'Oceanie est aujourd'hui le theatre de phenomenes religieux d'une extreme diversite, ce qui souleve deux series d'interrogations. La premiere porte sur les raisons, les formes et les effets de cette transformation majeure que fut la conversion au christianisme des populations locales. La seconde concerne la nature du changement culturel implique dans la conversion: s'agit-il d'un melange, plus ou moins homogene, plus ou moins stable, de deux systemes religieux ou, au contraire, d'une rupture brutale et profonde avec la societe precedente ? Ou encore d'un autre type de recomposition entre deux systemes d'interpretation du monde, dont il convient de comprendre et d'analyser les modalites ? S'y ajoute le probleme du cadre d'analyse dans lequel etudier la conversion et donc le rapport que ces populations entretiennent avec leur passe. Celui-ci doit-il etre place dans la continuite supposee d'une societe ou, au contraire, n'est-il pas plus pertinent de questionner une telle perspective, trop souvent consideree comme allant de soi ? Cependant, si l'on postule d'emblee la discontinuite du rapport au passe et si l'on fait l'economie du discours autochtone sur la permanence culturelle, ne risque-t-on pas de passer a cote de ce que pensent, disent et font les populations lorsqu'elles transforment en continuites les discontinuites de leur propre histoire ? Enfin, etant donne l'extreme diversite des formes d'imposition et d'appropriation du christianisme et des modes de mutation religieuse autochtone, quel(s) modele(s) d'analyse peut-on mettre en uvre pour comprendre l'ensemble des transformations induites par ces phenomenes ? C'est a ces problematiques que se confrontent les auteurs des textes reunis ici. Anthropologues ou historiens, ils ont tous, et parfois depuis plusieurs decennies, accompli des recherches de terrain au sein des societes oceaniennes, aujourd'hui en pleine mutation."