Le "Mahatma Gandhi" de Romain Rolland Un livre de Romain Rolland n'est pas qu'une nouveaute. Il fait appel a la pensee tout entiere de son lecteur, que celui-ci l'approuve ou le haisse. (...) Celui qui vient de paraitre s'attache a Mahatma Gandhi, l'apotre de l'Inde opprimee. Ce choix n'etonnera aucun de ceux qui s'efforcent de comprendre Rolland. D'autres l'ont accuse de dispersion. Tous les actes de Gandhi] derivent d'une pensee a deux etages: c'est-a-dire que sa politique repose sur une puissante substruction religieuse et morale, sorte de Credo hindou penetre d'evangelisme medieval et de tolstoisme conscient. Il garde, comme symboles moraux, le culte de la vache et le principe des castes, mais base sur le devoir social et non plus sur le privilege. Il condamne la civilisation mensongere telle que l'Europe la pratique; il s'attaque au machinisme, a la puissance de l'argent; c'est par l'arme d'amour (Salyagraha), c'est par la souffrance purificatrice que l'Inde se rendra digne du Swaraj: l'independance attendue. Romain Rolland marque, avec raison, l'immense signification de cette victoire morale, de ce desarmement transmue en force, comme dit Tagore. Aussi faut-il accueillir ce livre avec reconnaissance, meme si l'on fait abstraction des tendances qu'il exprime et qui l'ont suscite. Il ouvre une clairiere dans la foret de l'ame hindoue. Il revele une figure etrangement grande, contradictoire peut-etre a nos yeux d'Occidentaux rationalistes, mais attachante en ses contrastes memes. Cet apotre du rouet qui declare la guerre au machinisme, ce medieval epris d'ascetisme a su donner au mouvement national de son pays une signification qui depasse l'Inde tout entiere. Quoi qu'il advienne de l'Inde, Gandhi ne passera pas; car il a vu dans le Swaraj plus et mieux qu'un gain politique: le regne de la justice sur toute la terre . Il a compris que la non-violence, par dessus les besoins de la tactique momentanee, apparaissait comme l'Annonciatrice de la paix du monde . ROBERT JARDILLIER, Le "Mahatma Gandhi" de Romain Rolland, Revue de Bourgogne, pp.173-176."