Sans doute n¿y a-t-il de malaises dans la culture, dans l¿inculture, dans l¿identité ; d¿embarras de l¿identité, d¿énigme de l¿identité nationale, d¿identités meurtrières, etc., que parce qüil y a d¿abord quelque malaise interculturel. C¿est ce qui semble n¿avoir pas toujours été suffisamment explicité. Or qüy a-t-il entre les cultures, que s¿y passe-t-il ? Poser ainsi la question, n¿est-ce pas dire l¿« entre » à partir de quelque lieu ? Peut-être faut-il persister à appeler frontière cet « entre », lequel fait qüon ne soit ni tout à fait dehors ni tout à fait dedans, et qüon soit à la fois dedans et dehors. Espèce de non-lieu qui n¿en est pas moins habité. Mais qui « on » ? Et habité par qui ? Une philosophie instruite par le terrain tentera de visiter ces non-lieux habités par des personnes-frontières, et d¿élaborer les conséquences métaphorologiques et cosmo-politiques d¿une donnée : leur nombre augmentera au fur et à mesure du changement climatique.