Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Soziologie - Soziales System, Sozialstruktur, Klasse, Schichtung, Note: 2,0, Universitat Hamburg (Fakultat Wirtschfats- und Sozialwissenschaften, Fachbereich Sozialokonomie), Veranstaltung: Sozial- und Gesellschaftstheorie, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Webers Position wird auf inhaltliche wie formale Weise uberzeugend wiedergegeben. Allerdings vermisst man eine Diskussion der z. T. scharfen Kritik, die diese Position in der Forschung gefunden hat (J. Rosel, M. Fuchs u. a.). Es ware besser gewesen, die 2 Seiten Faktenkompilation am Anfang zu streichen, um Raum fur diese Diskussion zu schaffen. Die Arbeit bleibt dadurch stark referierend., Abstract: Maximilian Carl Emil Weber (* 21. April 1864; ] 14. Juni 1920) verfasste mit seiner Aufsatzsammlung Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen" von 1916 bis 1918 das Nachfolgewerk seiner Protestantismusstudien Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus" und Die protestantischen Sekten und der Geist des Kapitalismus." In Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen" beschaftigte er sich neben Konfuzianismus und Taoismus, dem antiken Judentum und den Pharisaern auch mit Hinduismus und Buddhismus. Zu den beiden Letzteren verfasste er die Aufsatze Das hinduistische soziale System," Die orthodoxen und heterodoxen Heilslehren der indischen Intellektuellen" und Die asiatische Sekten- und Heilandsreligiositat." In der vorliegenden Arbeit beschaftige ich mich massgeblich mit Das hinduistische soziale System," um mich mit Webers Analysen zum indischen Kastensystem zu befassen. Eine Auseinandersetzung mit der Wirtschaftsethik des Hinduismus in Ganze beanspruche ich mit dieser Arbeit allerdings nicht, da dies einerseits den Rahmen einer einfachen Hausarbeit sprengen wurde. Andererseits liefe es wohl auf eine schlichte Zusammenfassung von Webers Werk Hinduismus und Buddhismus" hinaus. Daruber hinaus liegt mir aber an, den Gehalt von Webers Analysen (zumindest im Ansatz)