dem Freund dem Kunstler gewidmet Ohne Rucksicht auf die Gewohnung meines Geistes, sich in Bildern und Figuren zu bewegen, will ich mir - gedrangt von innerer Not und Not der Zeit - Rechenschaft ablegen uber den problematischesten Teil meines Lebens, den, der mein Judentum und meine Existenz als Jude betrifft, nicht als Jude schlechthin, sondern als deutscher Jude, zwei Begriffe, die auch dem Unbefangenen Ausblick auf Fulle von Missverstandnissen, Tragik, Widerspruchen, Hader und Leiden eroffnen. Heikel war das Thema stets, ob es nun mit Scham, mit Freiheit oder Herausforderung behandelt wurde, schonfarbend von der einen, gehassig von der anderen Seite. Heute ist es ein Brandherd. Es verlangt mich, Anschauung zu geben. Da darf denn nichts mehr gelten, was mir schon einmal als bewiesen gegolten hat. Auf Beweis und Verteidigung verzichte ich somit uberhaupt, auf Anklage und jede Art konstruktiver Beredsamkeit. Ich stutze mich auf das Erlebnis. Unabweisbar trieb es mich, Klarheit zu gewinnen uber das Wesen jener Disharmonie, die durch mein ganzes Tun und Sein zieht und mir mit den Jahren immer schmerzlicher fuhlbar und bewusst worden ist. Der unreife Mensch ist gewissen Verwirrungen viel weniger ausgesetzt als der reife. Dieser, sofern er an eine Sache hingegeben ist oder an eine Idee, was im Grunde dasselbe besagt, entringt sich nach und nach der Besessenheit, in der das Ich den Zauber des Unbedingten hat, und Welt und Menschheit kraft einer angenehmen und halbfreiwilligen Tauschung dem gebundenen Willen in den Transformationen der Leidenschaften zu dienen scheinen. In dem Masse, in dem die eigene Person aufhort, Wunder und Zweck zu sein, bis sie zuletzt ein kaum gespurtes Zwischenelement wird, gleichsam Schatten eines Korpers, den man nicht kennt, noch erkennen kann, in dem Masse wachst die Schwierigkeit und Gefahrlichkeit des Lebens mit und unter den Menschen, sowie der geheimnisvolle Charakter alles dessen, was man Realitat und Erfahrung nennt."