Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Note: 2+, Ruprecht-Karls-Universitat Heidelberg (Institut fur Religionswissenschaft), Veranstaltung: Spiritualitat, Alltagspraxis, Ethik und Wirken fur soziale Gerechtigkeit, Umwelt und Frieden in den Religionen - fundamentalistische und liberale Perspektiven, Sprache: Deutsch, Abstract: Am Anfang des 20. Jahrhunderts, als die Welt immer sakularer wurde und die Menschen sich von ihrer traditionellen Religion entweder zu den Neuerungen aus dem Osten wendeten oder gar zum Atheismus, spurten einige religiose Fuhrer ein Bedurfnis der Veranderung in ihren Dogmen, Ritualen, Brauchen und der Alltagspraxis. Manche von ihnen sprachen der Religion jede Autoritat ab, manche wollten nichts an der Religion verandern, doch die Meisten erkannten, dass ohne eine Anpassung die Religion nur schwer in die neue Umwelt integrierbar sein wird. (...) Rav Abraham Isaak haKohen Kuk, der ein strenger Orthodoxe an der Jahrhundertwende war, erkannte, dass das orthodoxe Judentum die Menschen mehr abschreckt, als von seiner Richtigkeit uberzeugt. Als Folge solcher Uberlegungen hat er sich nicht zu seinen Buchern zuruck gezogen, wie es die meisten Ultraorthodoxen machten und machen, sondern fing an die Probleme im Judentum selber zu suchen und diese versuchen zu beheben, damit die Juden erkennen konnten, dass ihre Religion nicht starr ist und durchaus den modernen Forderungen der Welt angepasst werden kann. Die folgende Arbeit besteht aus zwei Abschnitten. Zuerst wird auf die Personlichkeit von Rav Kuk eingegangen. Im zweiten Teil soll die Philosophie von Rav Kuk im Hinblick auf die Spiritualitat, Alltagspraxis und die Umwelt untersucht werden. Es wird um solche Fragen wie Gebote und Verbote fur das Individuum, den Umgang mit anderen Stromungen im Judentum und ausserhalb diesen, die Frage des Nationalismus und des Staates Israel gehen. Als Schlussbetrachtung in der Arbeit wird die Bewegung Gusch Emunim vorgestellt, dessen geis