Cuales han sido las principales motivaciones de los musicos para emigrar de Cuba? Existira un denominador comun entre lo acaecido en el proceso diasporico de musicos cubanos en el siglo XIX, en distintos momentos de la pasada centuria (antes de 1959) y en la actualidad? Es solo un fenomeno eminentemente economico o intervienen en la decision otros factores? Cuanto de identidad hay en la diaspora musical cubana a estas alturas del siglo XXI, particularmente entre la radicada en Estados Unidos? Y en el espectro de la cultura: donde ubicar lo cubano, lo etnico, lo cubano-americano, lo cubano-espanol, lo cubano-canadiense, lo cubano-mexicano...? Acaso ya es hoy valido hablar de una desnacionalizada nacionalidad? Que significa ser cubano en un pais que no sea Cuba? Como confrontar las senas de identidad del cubano con las de la cultura dominante en el pais de acogida? Existe una musica cubana de la diaspora? Si fuera asi, es diferente a la musica de la Isla? Que representa ser parte de la diaspora musical, si es que esto representa algo? Cual ha sido el papel de la musica cubana en la sociedad y el circuito musical donde nuestros compatriotas se han radicado? Son estas algunas de las preguntas a las que el Licenciado en Periodismo y Doctor En Ciencias sobre Arte Joaquin Borges-Triana intenta dar respuestas en su libro Musicos de Cuba y del mundo. Nadie se va del todo, texto que se aproxima al fenomeno diasporico protagonizado por representantes de la reciente musica cubana en las ultimas decadas. Obra que por sus argumentos podra despertar polemica e inquietud entre no pocos lectores, esta escrita desde el respeto a la manera de pensar de cada quien y en armonia con la idea de la existencia de una Cuba que dia a dia es mas transnacional, plural, poliglota y transterritorial. What have been the principal motivations of musicians who have emigrated from Cuba? Is there a common denominator between the Cuban musical diasporas of the 19th century, of distinct periods of the twentieth century prior to 1959, and that of today? Has it been a primarily economic phenomenon or have other factors intervened in musicians' decision to emigrate? How large a role does identity play in the Cuban musical diaspora at this point in the 21st century, particularly among those Cubans based in the United States? And, in the spectrum of culture, where does one place Cuban-ness, ethnicity, the Cuban-American, the Cuban-Spaniard, the Cuban-Canadian, the Cuban-Mexican...? Perhaps it is now valid to speak of a denationalized nationality? What does it mean to be Cuban in a country other than Cuba? How do emigres manage the confrontation between their Cuban identity with the dominant culture of the host country? Is there a Cuban music of the diaspora and if so, is it different from the music of the island? What does it mean to be a part of the musical diaspora, if it means anything at all? What has been the role of Cuban music in the societies and musical environments where our countrymen have settled? These are some of the questions that journalist and Doctor of Science in Art Joaquin Borges-Triana tries to answer in his book, Musicos de Cuba y del mundo: Nadie se va del todo. The book examines the recent diasporic phenomenon through the experiences of key protagonists of Cuban music from the past few decades. This is a text that may arouse controversy and concern among not a few readers. It is written with respect for different ways of thinking and in harmony with the idea of the existence of a Cuba that every day is more transnational, plural, multilingual, and transterritorial,